La politica di Anco Marzio versione di greco di Dionigi di Alicarnasso. Traduzione dal libro Triakonta pagina 99 numero 4 e 5 ( parte 1 e parte 2 )
Μετά τήν Οστιλίου Τύλλου τελευτήν η μεσοβασίλειος υπò της βουλης αποδειχθεισα αρχή κατά τούς πατρίους εθισμούς αιρειται βασιλέα της πόλεως Μάρκιον επίκλησιν Άγκον. Ουτος ο βασιλεύς πολλάς των ιερουργιων αμελουμένας καταμαθών, άς ο μητροπάτωρ αυτου Πομπίλιος Νόμας κατεστησατο πολεμιστάς τε καì πλεονέκτας τούς πλείστους Ρωμαίων γεγονότας ορων καì ουκέτι την γην ως πρότερον εργαζομένους, συναγαγών εις εκκλησίας τό πληθος τά τε θεις σέβειν αυτούς ηξίου πάλιν, ώσπερ επì Νόμα διετέλουν σέβοντες, διεξιών ότι παρά τήν των θεων ολιγωρίαν νόσοι τε λοιμικαì πολλαì κατέσκηψαν εις τήν πόλιν, υφ'ων εφθάρη μοιρα του πλήθους ουκ ολίγη· πολιτείας τε αγωγήν τήν υπò Νόμα κατασταθεισαν Ρωμαίοις επαινων ως καλήν καì σώφρονα καì απò των δικαιοτάτων έργων τάς καθ'ημέραν εκάστω παρέχουσαν ευπορίας, ανωσασθαι πάλιν αυτήν παρεκάλει γεωργίας τε καì κτηνοτροφίαις καì ταις άλλαις εργασίαις, όσαις μεθέν αδίκημα προσην, αρπαγης δέ καì βίας καì των εκ του μολέμου γινομένων ωφελειων υπεριδειν.
La politica di Anco Marzio PARTE I
Dopo la morte di Tullo Ostilio, il magistrato reggente predisposto dal senato elegge, secondo le usanze patrie, come re della città Marcio soprannominato Anco. Questo re, avendo saputo che erano trascurati molti dei riti sacri, che il suo nonno materno Numa Pompilio aveva istituito, e vedendo che la maggior parte dei Romani era divenuta guerriera e arrogante e che non coltivava più la terra come prima, radunato il popolo in assemblea, ritenne giusto che essi ( i Romani ) venerassero i culti sacri di nuovo, come continuavano a venerare durante il regno di Numa, spiegando che in conseguenza dell'indifferenza per gli dèi si erano abbattute sulla città malattie e molte pestilenze, da cui una una non piccola parte del popolo era stata distrutta; e lodando l'indirizzo di governo istituito per i Romani da Numa perché secondo lui era buono e saggio e procurava a ciascuno i mezzi per vivere ogni giorno provenienti dai lavori più onesti, invitò essa a rivolgersi di nuovo alle coltivazioni dei campi, agli allevamenti de bestiame e alle altre occupazioni, a cui non apparteneva nessuna azione malvagia, e a trascurare il saccheggio, la violenza e i vantaggi che derivavano dalla guerra.
La politica di Anco Marzio PARTE II