Ἔφη δὲ (ο Σωκρατης ) καὶ τὴν δικαιοσύνην καὶ τὴν ἄλλην πᾶσαν ἀρετὴν σοφίαν εἶναι. Τά τε γὰρ δίκαια καὶ πάντα ὅσα ἀρετῆι πράττεται καλά τε κἀγαθὰ εἶναι· καὶ οὔτ᾽ ἂν τοὺς ταῦτα εἰδότας ἄλλο ἀντὶ τούτων οὐδὲν προελέσθαι οὔτε τοὺς μὴ ἐπισταμένους δύνασθαι πράττειν, ἀλλὰ καὶ ἐὰν ἐγχειρῶσιν, ἁμαρτάνειν· οὕτω τὰ καλά τε κἀγαθὰ τοὺς μὲν σοφοὺς πράττειν, τοὺς δὲ μὴ σοφοὺς οὐ δύνασθαι, ἀλλὰ καὶ ἐὰν ἐγχειρῶσιν, ἁμαρτάνειν. Ἐπεὶ οὖν τά τε δίκαια καὶ τἆλλα καλά τε κἀγαθὰ πάντα ἀρετῆι πράττεται, δῆλον εἶναι ὅτι καὶ δικαιοσύνη καὶ ἡ ἄλλη πᾶσα ἀρετὴ σοφία ἐστί. Μανίαν γε μὴν ἐναντίον μὲν ἔφη εἶναι σοφίαι, οὐ μέντοι γε τὴν ἀνεπιστημοσύνην μανίαν ἐνόμιζε· τὸ δὲ ἀγνοεῖν ἑαυτὸν καὶ ἃ μὴ οἶδε δοξάζειν τε καὶ οἴεσθαι γιγνώσκειν ἐγγυτάτω μανίας ἐλογίζετο εἶναι. Τοὺς μέντοι πολλοὺς ἔφη, ἃ μὲν οἱ πλεῖστοι ἀγνοοῦσι, τοὺς διημαρτηκότας τούτων οὐ φάσκειν μαίνεσθαι, τοὺς δὲ διημαρτηκότας ὧν οἱ πολλοὶ γιγνώσκουσι μαινομένους καλεῖν· ἐάν τε γάρ τις μέγας οὕτως οἴηται εἶναι ὥστε κύπτειν τὰς πύλας τοῦ τείχους διεξιών, ἐάν τε οὕτως ἰσχυρὸς ὥστ᾽ ἐπιχειρεῖν οἰκίας αἴρεσθαι ἢ ἄλλωι τωι ἐπιθέσθαι τῶν πᾶσι δήλων ὅτι ἀδύνατά ἐστι, τοῦτον μαίνεσθαι φάσκειν, τοὺς δὲ μικρὸν διαμαρτάνοντας οὐ δοκεῖν τοῖς πολλοῖς μαίνεσθαι, ἀλλ᾽, ὥστε τὴν ἰσχυρὰν ἐπιθυμίαν ἔρωτα καλοῦσιν, οὕτω καὶ τὴν μεγάλην παράνοιαν μανίαν αὐτοὺς καλεῖν.
(Socrate) disse poi che sia la giustizia sia ogni altra virtù era conoscenza. Le azioni giuste infatti e tutte quelle che si praticano con virtù (diceva) che erano belle e buone e ne coloro né quelli che non le sanno possono praticarle, ma, anche se tentano di metterle in pratica, commettono degli errori; e che cosi i sapienti praticano le azioni oneste e buone, mentre quelli che non sono sapienti non possono far questo, ma anche se lo tentano, commettono degli errori. Dal momento che le azioni giuste e le altre belle e buone tutti si compiono tramite la virtù è evidente che la giustizia e ogni altra virtù sono conoscenza. La follia poi sosteneva, è l'opposto della scienza, tuttavia non riteneva che l'ignoranza fosse follia. Ma elencava come fenomeni assai vicini alla pazzia il non conoscere se stessi e l'avere opinioni su cose che non si conoscono e credere di conoscerle. Tuttavia diceva la maggioranza degli uomini non dice che sono pazzi, quelli che si sono sbagliati su cose ignote ai più ma chiama pazzi coloro che hanno errato in campi generalmente conosciuti. E se uno ritiene di essere tanto alto da dover piegare il capo passando per le porte della mura e così forte da poter cercare di sollevare le case o da impegnarsi in q ualche altra impresa che tutti considerano chiaramente impossibile, costui lo chiamano "pazzo". Ma chi sbaglia di poco non sembra essere pazzo per la maggioranza della gente, anzi come definiscono amore il desiderio inteso così sembra che chiamino pazzia il grande sconvolgimento mentale