Αὗται μὲν οὖν αἱ ἀρχαὶ κληρωταί τε καὶ κύριαι τῶν εἰρημένων πράξεων εἰσίν. οἱ δὲ καλούμενοι ἐννέα ἄρχοντες τὸ μὲν ἐξ ἀρχῆς ὃν τρόπον καθίσταντο, εἴρηται· νῦν δὲ κληροῦσιν θεσμοθέτας μὲν ἓξ καὶ γραμματέα τούτοις, ἔτι δ' ἄρχοντα καὶ βασιλέα καὶ πολέμαρχον, κατὰ μέρος ἐξ ἑκάστης φυλῆς. δοκιμάζονται δ' οὗτοι πρῶτον μὲν ἐν τῇ βουλ]ῇ τοῖς φ΄, πλὴν τοῦ γραμματέως, οὗτος δ' ἐν δικαστηρίῳ μόνον ὥσπερ οἱ ἄλλοι ἄρχοντες (πάντες γὰρ καὶ οἱ κληρωτοὶ καὶ οἱ χειροτονητοὶ δοκιμασθέντες ἄρχουσιν), οἱ δ' ἐννέα ἄρχοντες ἔν τε τῇ βουλῇ καὶ πάλιν ἐν δικαστηρίῳ. καὶ πρότερον μὲν οὐκ ἦρχεν ὅντιν' ἀποδοκιμάσειεν ἡ βουλή, νῦν δ' ἔφεσίς ἐστιν εἰς τὸ δικαστήριον, [3] καὶ τοῦτο κύριόν ἐστι τῆς δοκιμασίας. ἐπερωτῶσιν δ', ὅταν δοκιμάζωσιν, πρῶτον μὲν 'τίς σοι πατὴρ καὶ πόθεν τῶν δήμων, καὶ τίς πατρὸς πατήρ, καὶ τίς μήτηρ, καὶ τίς μητρὸς πατὴρ καὶ πόθεν τῶν δήμων'; μετὰ δὲ ταῦτα εἰ ἔστιν αὐτῷ Ἀπόλλων Πατρῷος καὶ Ζεὺς Ἑρκεῖος, καὶ ποῦ ταῦτα τὰ ἱερά ἐστιν, εἶτα ἠρία εἰ ἔστιν καὶ ποῦ ταῦτα, ἔπειτα γονέας εἰ εὖ ποιεῖ, καὶ τὰ τέλη ‹εἰ› τελεῖ, καὶ τὰς στρατείας εἰ ἐστράτευται. ταῦτα δ' ἀνερωτήσας, [4] 'κάλει' φησὶν 'τούτων τοὺς μάρτυρας'. ἐπειδὰν δὲ παράσχηται τοὺς μάρτυρας, ἐπερωτᾷ 'τούτου βούλεταί τις κατηγορεῖν'; κἂν μὲν ᾖ τις κατήγορος, δοὺς κατηγορίαν καὶ ἀπολογίαν, οὕτω δίδωσιν ἐν μὲν τῇ βουλῇ τὴν ἐπιχειροτονίαν, ἐν δὲ τῷ δικαστηρίῳ τὴν ψῆφον· ἐὰν δὲ μηδεὶς βούληται κατηγορεῖν, εὐθὺς δίδωσι τὴν ψῆφον· καὶ πρότερον μὲν εἷς ἐνέβαλλε τὴν ψῆφον, νῦν δ' ἀνάγκη πάντας ἐστὶ διαψηφίζεσθαι περὶ αὐτῶν, ἵνα ἄν τις πονηρὸς ὢν ἀπαλλάξῃ τοὺς κατηγόρους, ἐπὶ τοῖς δικασταῖς γένηται τοῦτον ἀποδοκιμάσαι. [5] δοκιμασθέν‹τες› δὲ τοῦτον τὸν τρόπον, βαδίζουσι πρὸς τὸν λίθον ἐφ' οὗ τὰ τόμι' ἐστίν, ἐφ' οὗ καὶ οἱ διαιτηταὶ ὀμόσαντες ἀποφαίνονται τὰς διαίτας, καὶ οἱ μάρτυρες ἐξόμνυνται τὰς μαρτυρίας· ἀναβάντες δ' ἐπὶ τοῦτον ὀμνύουσιν δικαίως ἄρξειν καὶ κατὰ τοὺς νόμους, καὶ δῶρα μὴ λήψεσθαι τῆς ἀρχῆς ἕνεκα, κἄν τι λάβωσι ἀνδριάντα ἀναθήσειν χρυσοῦν. ἐντεῦθεν δ' ὀμόσαντες εἰς ἀκρόπολιν βαδίζουσιν καὶ πάλιν ἐκεῖ ταὐτὰ ὀμνύουσι, καὶ μετὰ ταῦτ' εἰς τὴν ἀρχὴν εἰσέρχονται.
I magistrati eletti per sorteggio sono dunque questi e queste (sono) le loro azioni. I cosiddetti nove arconti andavano eletti all'inizio nella maniera che si è già detto. Ora eleggono a sorte i sei tesmoteti ed il loro segretario, oltre all'arconte, al re e al polemarco a turno in ciascuna tribù. Questi vengono in un primo momento esaminati nel Consiglio dei 500, tranne il segretario, che viene esaminato soltanto in tribunale come gli altri arconti (infatti tutti i magistrati, sia quelli eletti a sorte, sia quelli eletti per alzata di mano, esercitano la loro funzione dopo un esame), mentre i nove arconti, vengono esaminati nel Consiglio e poi nuovamente dinanzi al tribunale. Un tempo chi fosse stato respinto dal Consiglio non poteva praticare la sua carica, ma ora è possibile l'appello al tribunale, e questo è arbitro di stabilire l'esame. Quando li esaminano, domandano loro innanzi tutto: "Chi è tuo padre? Di quale demo? E (chi è) il padre di tuo padre? E (chi è) tua madre? E il padre di tua madre chi è? e di quale demo?". Poi domandano al candidato se appartiene al culto di Apollo Patrio e di Zeus Ercheio, e dove sono questi templi, poi (chiedono) se possiede tombe di famiglia e dove (si trovano) poi se tratta bene i genitori e se paga le tasse e i servizi militari da lui resi. Dopo tali domanda, l'esaminatore dice: "Produci i testimoni a tuo favore." Dopo che questi hanno prodotto i testimoni, chiede: "Qualcuno vuole accusarlo?" e se esiste un accusatore da la parola all'accusa e alla difesa e fa votare il Consiglio per alzata di mano ed il tribunale per scrutinio. Invece se non esiste nessun accusatore fa lo scrutinio subito. Un tempo votava un solo giudice, ma ora tutti i giudici debbono pronunciarsi sui candidati con il voto, perché se un disonesto candidato si sia liberato degli accusatori, i giudici abbiano la facoltà di scartarlo. Dopo essere stati esaminati in questa maniera, si recano alla pietra sulla quale ci sono le parti delle vittime e sulla quale anche i dieteti giurano prima di emettere le loro decisioni e i testimoni prima di fornire le loro testimonianze. Gli arconti salgono sopra (la pietra) e giurano di esercitare la loro carica in modo giusto e legale, di non accettare doni per le loro funzioni, oppure, se ne riceveranno, di dedicare una statua d'oro. Da li dopi il giuramento si recano all'acropoli, dove lo ripetono identico, e poi entrano in carica.